Jérusalem se prépare à fêter Pourim, avec l’objectif de « prendre soin des autres »

À la veille de Pourim 2024, les membres de la communauté de la synagogue Ramban, une importante synagogue du mouvement sioniste religieux du quartier de Katamon à Jérusalem, éprouvaient des sentiments très ambivalents à l’égard de cette fête.

« C’était le premier Pourim après le 7 octobre [2023], et les gens étaient profondément troublés, tant sur le plan émotionnel que pratique », a expliqué le rabbin Itiel Oron.

« Ils se demandaient comment nous pouvions célébrer et être heureux alors que la guerre faisait rage, que des otages étaient retenus à Gaza, que tant de soldats avaient perdu la vie et que tant de personnes avaient dû être évacuées. »

Malgré ces difficultés, le rabbin a déclaré que la communauté avait su faire preuve d’une grande dignité, trouvant un équilibre puissant entre tristesse et solidarité.

Un an plus tard, Oron, le grand rabbin de Ramban depuis 2019 et membre de l’organisation rabbinique Tzohar, est convaincu que la communauté fera de même alors que la capitale se prépare à célébrer un Purim Meshulash, ou « triple Pourim ».

À l’occasion de cette version spéciale de la fête, les gens se déguiseront pendant trois jours, ce qui s’est produit pour la dernière fois en 2021, et ne se reproduira qu’en 2045.

Des enfants juifs ultra-orthodoxes de la dynastie hassidique des Boyan défilant avant la fête juive de Pourim, dans le quartier de Mea Shearim, à Jérusalem, le 11 mars 2025. (Crédit : Chaïm Goldberg/Flash90)

Partout dans le monde, Pourim est célébrée le 14ᵉ jour du mois d’Adar du calendrier juif. Cependant, les villes entourées d’un rempart à l’époque d’Esther (5ᵉ siècle avant notre ère) célèbrent la fête un jour plus tard. Cette coutume vise à commémorer la façon dont les Juifs de Suse, la capitale de l’Empire perse où se déroule l’histoire de la reine juive, ont combattu leurs ennemis pendant un jour de plus.

« Cette année, le 15 Adar tombe un samedi, mais nos Sages ont statué que nous ne pouvons pas lire la Meguila le jour du Shabbat », a déclaré Oron, employant le terme en hébreu pour désigner le rouleau qui est couramment utilisé pour faire référence au Livre d’Esther, dont la lecture est l’un des commandements de Pourim.

Alors que les Juifs de Jérusalem, la seule ville où Shushan Pourim est célébré de nos jours, entendent généralement la Meguilat Esther 24 heures après le reste du monde juif, cette année, ils afflueront à la synagogue jeudi soir et vendredi matin comme tout le monde.

« Les Sages donnent deux raisons pour ne pas autoriser la lecture de Meguila le jour du Shabbat », a expliqué Oron.

Rabbin Itiel Oron. (Crédit : Autorisation)

« La première est plus formelle, car ils ne voulaient pas que Pourim prenne le pas sur le Shabbat, qui doit conserver son statut de jour saint de la semaine. »

« La deuxième raison est beaucoup plus significative », a-t-il noté.

« Pourim est le moment où les personnes dans le besoin demandent la tsedaka [charité], et quiconque demande est censé recevoir. Cependant, donner la tsedaka n’est pas autorisé le jour du Shabbat [lorsque la loi juive orthodoxe interdit l’utilisation de l’argent]. Par conséquent, nous avançons la lecture de la Meguila au jeudi et au vendredi. »

Le rabbin a souligné que prendre soin des autres est un thème essentiel de Pourim. Matanot laevyonim, ou dons aux pauvres, représente un autre des commandements de la fête mentionnés dans le Livre d’Esther.

Cependant, contrairement à ce qui se passera ailleurs, les habitants de Jérusalem ne réciteront pas les prières spéciales de Pourim vendredi, ni ne liront la portion de la Torah associée à Pourim le matin.

Ces ajouts, y compris la prière Al Hanissim ou « Sur les miracles », sont plutôt récités à Shabbat, le jour même de Shushan Pourim.

« La portion de la Torah de Pourim est également lue le Shabbat en plus de la paracha habituelle de la semaine », a déclaré Oron.

La portion de la Torah couvre l’histoire des Amalécites, ancêtres du méchant Haman du Livre d’Esther, au moment où ils attaquent les Israélites dans le désert.

« Le jour du Shabbat, il est également de coutume d’ajouter de la nourriture ou des boissons pour être encore plus heureux en l’honneur de Pourim », a noté Oron.

Enfin, les deux derniers commandements de cette fête, les mishlochei manot (des paquets contenant des sucreries et des friandises que les Juifs s’échangent traditionnellement à Pourim) et la seouda (repas de fête), sont décalés à dimanche.

« Le dimanche est un jour étrange », a déclaré Oron. « Bien que ce ne soit pas un jour férié, nous célébrons quand même ces deux parties de Pourim. Dans les deux cas, nous devons nous rappeler que le but principal de ces commandements est de prendre soin de l’autre, d’inviter ou d’impliquer des personnes seules ou dans le besoin. »

Selon la loi juive orthodoxe – ou halakha -, chaque personne est tenue d’offrir un paquet contenant au moins deux types d’aliments différents à au moins deux personnes.

Des enfants juifs ultra-orthodoxes de la dynastie hassidique des Boyan défilant avant la fête juive de Pourim, dans le quartier de Mea Shearim, à Jérusalem, le 11 mars 2025. (Crédit : Chaïm Goldberg/Flash90)

À Ramban, chaque année, la communauté choisit une organisation qui vend des mishlochei manot pour collecter des fonds pour des œuvres caritatives.

« Nous achetons des mishlochei manot collectivement, chaque membre participe à l’achat et en reçoit un », a expliqué Oron.

« Cette année, nous avons choisi un groupe qui soutient les réservistes et leurs entreprises, et nous n’avons jamais eu une participation aussi élevée. »

La communauté collecte également directement de l’argent pour la tsedaka et le distribue aux familles nécessiteuses du quartier voisin de Katamon, en coopération avec les autorités municipales chargées de l’aide sociale.

« Chaque année, nous collectons des dizaines de milliers de shekels. Puis des bénévoles vont les redistribuer aux familles », a poursuivi Oron.

« C’est l’un des plus beaux moments de la fête. »

Ramban organise également plusieurs lectures de la Meguilat Esther, dont une lecture pour les femmes par les femmes dans le sanctuaire principal ainsi qu’une lecture familiale.

Alors que l’année dernière, la communauté soutenait plusieurs familles évacuées du nord, toutes sont désormais rentrées chez elles, au cours des derniers mois.

Des Israéliens déguisés marchant dans la rue Jaffa, à Jérusalem, avant la fête juive de Pourim, le 12 mars 2025. (Crédit : Yonatan Sindel/Flash90)

« Ils nous manquent, mais nous sommes si heureux qu’ils aient pu rentrer », a déclaré Oron.

Bien que la situation en Israël présente encore de nombreux défis, le rabbin a souligné que le but de cette fête est de se concentrer sur le positif.

« Pourim, c’est aussi la capacité de se détacher des événements actuels, de regarder vers l’éternité et de voir qu’il y a beaucoup de raisons d’être reconnaissant et de célébrer », a-t-il souligné.